Ideal educativo de los pueblos prehispánicos hasta la independencia

Ideal educativo en la época prehispánica

Al llegar los conquistadores al continente americano, encontraron poblaciones indígenas con distintos tipos de cultura desde las muy rudimentarias y atrasada como la de los indígenas que habitaban las praderas de los Estados Unidos, las selvas de Brasil y las pampas de Argentina, hasta las muy complejas como las del pueblo azteca o el imperio incaico.

Las culturas mesoamericanas pensaban que la educación era un bien muy valioso y buscaban que los niños, las niñas y los jóvenes asistieran a la escuela. Había dos tipos principales de escuela, llamadas tepochcalli y calmécac. Mujeres y varones asistían a ambas, pero lo hacían separados unos de otras. La educación tenía como propósito fundamental, formar la personalidad del individuo, lo cual se expresaba en lengua náhuatl como "in ixtli, in yollotl", "alcanzar el rostro y el corazón". La característica fundamental en la educación de las culturas mesoamericanas fue que era activa e integral.

Para la civilización incaica la educación se centró principalmente en la cultura y los aspectos artísticos de la vida inca. Aunque la educación era vista como un derecho para todas las personas, la educación pública no era formal y muchos de los niños no asistían.

Ideal educativo en la época colonial

Ahora nos referimos a la época colonia. En esta época se vio la educación como una pieza clave, pero de acuerdo a los fines de los conquistadores. Para ello era necesaria una conversión religiosa de los indígenas por medio del adoctrinamiento católico y con el propósito a que aprendieran a trabajar, hablar, vivir a la manera española (aculturación) con pocos avances educativos, pues los indígenas se resistían a asistir a las escuelas. Por lo que concluimos que la educación fue la clave de procesos de dominación. Se buscaba que los indígenas lograrán una adaptación a la vida urbana y que fueran de utilidad. Para ello se idearon planes de enseñanza de las artes, los oficios y el saber contar.

Las primeras décadas fueron los franciscanos quienes ofrecieron la educación a los hijos de los señores con el propósito que aprendieran a leer y escribir español y evangelizarlos con el propósito que ellos catequizaran a otros, de esta manera la fe católica se iba a difundir por todas las civilizaciones 

Ideal educativo en la época de la post-independencia

Si hablamos de un ideal educativo en la época de la post independencia debemos mencionar el que tenía Simón Bolívar, fue en 1810 cuando el libertador encontró en el metodo lancasteriano el tipo de educación con el cual pudiera cumplir sus expectativas. En una reunión entre Simón Bolívar y Lancaster, el Libertador prometió que enviaría dos jóvenes de Caracas para que aprendieran el sistema de lancasteriano bajo la tutela directa de su fundador. 

El ideal educativo de Simón Bolívar era que la educación fuera impartida fundamentalmente en el pueblo, es decir, qué la educación no solo fuera para la clases altas de la sociedad, sino que también se le diera a las personas de bajos recursos que no tienen para poder pagar por la misma Ya que en ese momento cómo se sabe de la educación era algo que solo ceder a las personas de gran nivel social que podían pagarla, así que una de las principales metas de Bolívar era poder darle educación al pueblo y el proceso educativo debe ir dirigido hacia la formación de ciudadanos amantes de la libertad y del respeto por las leyes y sus instituciones de la misma forma la enseñanza debía adaptarse a la edad, al carácter, y a las inclinaciones de los niños y niñas.

Catorce años después de ese encuentro Lancaster se trasladó a Caracas (invitado por la municipalidad) y protegido por las autoridades y por el libertador directamente desde Perú. Fue así que la nueva legislación educacional promulgó en 1821 el uso del método de enseñanza mutua o sistema lancasteriano a los planteles de la República de la gran Colombia. Es así como el 5 de julio de 1824, se abre en Caracas la escuela de enseñanza mutua bajo la dirección del ya célebre Joseph Lancaster.

De esta forma la educación se convirtió en una vía crítica a través de la cual los gobiernos Latinoamericanos experimentaron con la creación de políticas democráticas que fomentaron la inclusión y la igualdad después de obtener la independencia del gobierno monárquico español.